Abschnitt 1ID=13: Beschreibung des 13. Tages: fragmentarische Ritualhandlungen mit Nennung von ašušala-Leuten, Älteren, Tanz, Hörnern und ḫuḫupal-Instrumenten

Am 13. Tag […] zwei […].

Und reine […]

Sie […] Durch[gang].

Einen Tisch (und) ein Brot ste[llt man hin.]

[…] stellt man [v]or[n] hin.

Kopf […] s[tellt(?) man] vorne unten [hin.]

Man […].

Sie nehmen sie aber.

[…]-t/en er/sie.

[…] bringen die ašušala-Leute (Akk.) …[…]

und sie bringen sie nach draußen.

A[lle(?)] (E: Die ašu]š[ata]lla-Leute) halten ein Horn und ein ḫuḫupal-Instrument.

Sie [ta]nzen?

und schlagen die Schultern der ašušala-Leute1

und wickeln sie in ein Tuch ein.

Man übergibt ihn[en … Ora]kelvogel2.

[x+]2? Speere treibt man von ihren Oberkörpern …[…]3.

Und die Älteren (E: die ašušatall[a-Leute) verknoten ihre kl[einen? F]inger

und drehen sich einmal unten [hi]nweg.

Zwei Ältere opf[er]n.

[…] gehen.

[Die ašuša(tal)l]a-Leute [halten] Hörner und ḫuḫupa[l-Instrumente.]

[…]… tanzen.

…[…]

…[…]

[… die ašuš]ala-[Leute …]-en […].

[…]-en sie?.

[…] auf den Herd […]

[…] nehmen sie.

[… …-en si]e.

Die ašušala-Leute […]

[…] gebaute […]

[…] ste[c]ken […] fest.

[… v]erknoten ihr[e F]inger

[und drehen sich] einmal unten hinweg.

Sie si[tze]n vor [dem Durchgan]g.

[Einen Tisch (und) ein Brot stellen sie hin]4

[un]d [legen] sich drei Brocken von zwei Sche[keln vorne unten hin.]5

[… die ašuš]ala-Leute si[tzen] vor ihne[n].

[…] die ašušala-Leute […] Haus des Gastfreundes […]…

Tag (ist beendet).

Abschnitt 2ID=14: Beschreibung des 14. Tages: Opferung von Schaf und Ziegenbock, Erwähnung von Älteren

[Am 14. Tag …] opfert man ein Schaf und einen Ziegenbock.

Man [le]gt? sie [auf einen Ti]sch.

Ein Gewand aus [W]olle nimmt man von der Wand

und legt [es] vor […].

Und sie […]-en.

Zwei Ältere […]en zwei Ti[sche? …].

Die ašušala-Leute […]

[…] geben die Hand.

[…] ein išpuwa-? […]

[…]… [… sit]zen sie.

[…]

[… v]o[r …]

[…]…[…]

Textlücke

Abschnitt 3ID=15: Weitere fragmentarische Ritualhandlungen mit Nennung von SANGA-Priestern und ašušala-Leuten; Opferungen an den Wettergott; wohl Ende des 14. Tages

[Und si]e? …[… s]chlagen si[e].

Sie [st]ellen […] hin.

Und […]

[…] Durchgang […]

Die (kultisch) reinen Worte […]

Zwei SANGA-Priester sitzen [vor] dem Durchgang

und bre[chen] ein Fladenbrot.

[Und sie legen] sich drei Brocken von zwei Schekeln vo[rne unten hin.]6

[Darauf] aber [leg]en sie ein maḫurai- […].

Darauf aber […]

[…]… dreimal dem Wettergott opf[ern sie.]

[Und einen T]isch (und) zwei Brote stellen sie hin.

… halten sie

und die ašuš[ala-Leute] nehmen […] drei Statuenbasen.

Sie treten vor […].

Und sie bekämpfen sich …[…] gegenseitig.

Ein ašušala-Mann verknetet [… (zu)] tunik-Brot.

Ein SA[NGA-Priester …] tritt hin.

Er …-t dreimal.

…[…] ruft er dreimal.

Er […] zum Herd […]

Es backt.

Vom Herd …[…],

zerbrechen es die zwei SANGA-Prieser.7

[…] le[gen sie] auf ihren Tisch.

Die ašušala-Leute …[…]

[Sie] w[erfen] … auf den Herd.

Die zwei SANGA-Prieser …[…]

[…] ge[hen.]

[…] zwei? […]

Lücke von ca. 7 Zeilen

Abschnitt 4ID=17: Fragmentarisch

…[…]

Zwei […]-Le[ute …]

…[…]

Textlücke

Abschnitt 5ID=18: Fragmentarisch

Und …[…]…[…]

[…]

und …[…]

…[…]

…[…]

Ein par-[…]-Brot […]

Und […]

…[…]

Lücke von ca. 5 Zeilen

Abschnitt 6ID=19: Fragmentarisch: Ritualhandlungen vom Ende des 15. Tages

[…] opfert [man.]

[…] lässt man ruhen.

Und sie stellen hurritische …[…] und zwei Stäbe auf die Erde.

Sie binden den ašušala-Leuten šameḫuna- in ihre Gewänder.

[Tag (beendet).(?)]

Abschnitt 7ID=20: Ritualhandlungen des 16. Tages: ašušala-Leute lösen šameḫuna aus ihren Gewändern; SANGA-Priester opfern und bereiten Kultmahl vor; Kultmahl mit ašušala-Leuten

Am 16. Tag kommen die ašušala-Leute zu […].

Sie lösen das šameḫuna- [von ihren] Ge[wändern]

und werf[en] es auf den Herd.

Zwei SANGA-Priester opfe[rn] einen Schaf- und einen Ziegenbock.

Sie setzen sich neben den Herd.

Sie stellen zwei Tische (und) zwei Brote hin

und essen

(und) trinken.

Die ašušala-Leute essen vor ihnen

und trinken.

Tag (beendet).

Abschnitt 8ID=21: Ritualhandlungen des 17. Tages: fragmentarisch; eventuell Kultmahl der SANGA-Priester

Am 17. Tag … […]

Zwei SANGA-Priester [setzen sich] ne[ben] den Herd.

Sie stellen zwei Tische (und) zwei Brote hin.

[…] ein SANGA-Priester …[…]

Und er […] ihn […]

[…]…[…]

Textlücke

Abschnitt 9ID=23: Fragmentarischer Ritualabschnitt mit Auflistung von Ritualmaterialien; ašušala-Leute bringen einen Birnbaum in den Tempel; Auflistung von Materialien aus verschiedenen Institutionen

[…]… dreimal? […]

[…] gib[t man zurü]ck.

[…]… [ist] been[det?.]

[…]… ein Schaf, ein Lamm, […]… (mit) Wein, zwei Kann[en, …]…, zwei kleine Hohlmaße Emmermehl, […]…, Schmalz, ein Käse, ein s[aurer], zwei? Woll-[…, …], zwei Speerbrote, zwei pi[anta]li-Brote, […]-e aller […]

[…]

Die ašušala-Leute lassen den Birnenbaum […]… laufen

und […] ihn in den Tempel […].

Aus dem Palast gibt der IGI.DU₈.A-Verwalter […] dem? einfachen (kleinen) Verwalter ein Rind.

Dreißig Brote, drei wakeššar-Brote, [Grüt]ze aus šeppit-Mehl, zehn Süßbrote (aus) Emmermehl und Salz, […], Geräte eines Töpfers, Geräte aus Rohrgeflecht gibt man aus […].

Abschnitt 10ID=24: Beschreibungen des n.-ten Ritualtages mit luwischer Rezitation

Am n. Tag [… die ašušal]a-Leute im Hof […] išgaru[ḫ-Gefäß.]

Und ihn aus der Ha[nd? / von dem Mundschenk? …]

[…] die Weinpflanze […]

[… der Verwa]lter? spricht folgendermaßen:

„[…] das reine,

das Geschnittene darin.

[…] ein ašušala-Mann.

Bring (ihn) mir!

Dein, dein, mir dein, dein […] den ašušala-Mann.“

[…]… eins (und) eins spricht er.

[… folgen]dermaßen den Birnbaum auf den Herd […]

[… verknot]en [ihre] Fin[ger

und [drehen sich einmal unten weg.]8

Fackel(n) …[…]

Die ašušal[a-Leute …]

und …[…]

Die SANGA-Priester …[…]

Becher stellen sie (in) rein(em Zustand) hin.

[…]

Textende